Svätá Anna podľa tradície Cirkvi
Foto: Wikimedia
26. júla je sviatok svätej Anny, matky Panny Márie. V kanonických evanjeliách sa o nej nič nehovorí, zatiaľ čo v apokryfných evanjeliách sa uvádzajú niektoré správy. Vďaka tradícii Cirkvi sa o nej dá povedať viacero vecí.
Hagiografické črty sú prvýkrát zaznamenané v apokryfoch Protoevanjelium podľa Jakuba a v evanjeliu pseudo-Matúša. V priebehu storočí pribúdali ďalšie obohatenia, ktoré vyvrcholili v Legenda Aurea dominikánskeho arcibiskupa Jacopa da Varazze (asi 1230-1298). Za zmienku stojí, že na tému matky Panny Márie kázali viacerí východní svätci, napríklad svätý Ján Damascénsky (670/680 - 749), svätý Epifán zo Salamíny (asi 310 - 403), svätý Sofrónius Jeruzalemský (asi 560 - 638). Príbehy tejto svätice boli neskôr zhromaždené v traktáte De Laudibus Sanctissime Matris Annae z roku 1494 a v roku 1584 pápež Gregor XIII (1501/1502-1585) rozšíril sviatok svätej Anny na celú Katolícku cirkev.
Jej manžel Joachim, cnostný a veľmi bohatý muž z kmeňa Judského kráľovstva a z Dávidovho rodu, bol neplodný a verejne ponížený, keď mu v chráme odmietli priniesť obetu za to, že nedal Izraelu deti, pričom ho Annin sluha urážal. Rozhodol sa odísť na púšť, kde sa postil a modlil. Tradícia rozpráva, že kým boli odlúčení, Anne aj Joachimovi sa zjavil anjel, aby im oznámil blížiace sa počatie výnimočného stvorenia, a tak sa stretli pri Zlatej bráne Jeruzalema. V tejto súvislosti je známe Giottovo maliarske zobrazenie Stretnutie Anny a Joachima pri Zlatej bráne, ktoré sa nachádza v kaplnke Scrovegni v Padove a na ktorom je reprodukovaný cudný bozk medzi novomanželmi, považovaný za nepoškvrnené počatie Panny Márie.
Zázračné narodenie dieťaťa pripomínalo mnohé neočakávané narodenia v Starom zákone: deti z Božej milosti, a nie z tela. Podobne ako Samuel, aj Panna Mária bude predstavená a zasvätená v jeruzalemskom chráme.
Podľa tradície Anna a Joachim s malou Máriou žili v Jeruzaleme neďaleko dnešnej Levej brány, v severovýchodnej časti Starého mesta, kde sa nachádzajú pozostatky jazierka Betsata. Na mieste, kde Joachim, Anna a Mária žili, dnes stojí Kostol svätej Anny, ktorý postavili križiaci v 12. storočí.
Podľa cirkevnej tradície telo svätej Anny priniesli do Provensálska svätí Lazár, Marta a Mária, alebo podľa iných zdrojov svätý Auspicius, prvý biskup z Apt (región Provence-Alpes-Côte d'Azur), ktorý sem bol poslaný koncom 1. storočia a ktorý zomrel mučeníckou smrťou v roku 102. Relikvie matky Panny Márie boli potom z obavy pred arabskými nájazdmi pochované hlboko pod katedrálou. Karol Veľký (742 - 814) sa po svojom víťazstve nad Saracénmi išiel na Veľkonočnú nedeľu roku 792 pomodliť do Cathédrale Sainte-Anne d'Apt. Na podnet mladého muža, ktorý bol od narodenia slepý, hluchý a nemý, kopal na presne určenom mieste v samotnej katedrále a na svetlo sveta sa dostala krypta osvetlená lampou, ktorá pred hrobom svätej Anny napriek neprítomnosti vzduchu nikdy neprestala horieť. Mladík sa okamžite vyliečil zo svojich neduhov a svätyňa sa stala obľúbeným pútnickým miestom, ako aj posvätným miestom spojeným s mnohými odpustkami, ktoré udelil pápež Hadrián I.
Podľa inej tradície relikvie svätej Anny zachránil pred zničením stotník Longinus. Pozostatky sa uchovávali vo Svätej zemi, kým ich niektorí mnísi nepremiestnili do Francúzska. Kvôli arabským nájazdom bolo celé telo uzavreté do cyprusovej rakvy a preventívne zamurované v kaplnke vykopanej pod vznikajúcou katedrálou v Apt. O mnoho rokov neskôr došlo k nálezu, ktorému predchádzalo a po ktorom podľa rozprávania nasledovalo niekoľko zázrakov, ktoré viedli k identifikácii tela najmä vďaka nápisu v gréčtine. Neskôr bolo telo rozdelené na časti a zverené šľachticom a duchovenstvu. Dnes sa lebka svätej Anny uchováva v Palatínskej kaplnke na hrade Ventimiglia v Castelbuone v provincii Palermo. V kostole Najsvätejšej Trojice v Castelbuono sa zasa nachádzajú dve nádherne spracované sochy z 18. storočia s látkovým rúchom, ktoré zobrazujú svätú Annu a svätého Joachima a medzi nimi dvomi je dieťa Mária, Spoluvykupiteľka, ktorá, čo nie je prekvapujúce, veľmi pripomína dieťa Ježiša s korunou na hlave, ale navyše s dvanástimi hviezdami a mesiacom pri nohách.
Púť do Sainte-Anne d'Auray v Bretónsku, druhého najväčšieho pútnického miesta vo Francúzsku po svätyni v Lurdoch, má iný pôvod. V rokoch 1623 až 1625 mal bretónsky roľník Yves Nicolazic (1591 - 1645), ktorý nevedel čítať ani písať, ale bol veľmi zbožný a vysoko cenený svojou obcou, zjavenia svätej Anny. Jednej noci spolu so svojím švagrom videli na poli Bocenno bielu pani so sviečkou v ruke. Dňa 25. júla 1624, v predvečer sviatku svätej Anny, sa mu pani zjavila znova: bola noc a sprevádzala ho domov s fakľou v ruke. Jasne mu povedala: „Yves Nicolazic, neboj sa. Ja som Anna, Máriina matka. Povedz svojmu kňazovi, že na kúsku zeme, ktorý sa volá Bocenno, bola kedysi kaplnka na moje meno. Chcem, aby bola čo najskôr obnovená a aby ste sa o ňu postarali, pretože Boh si želá, aby som tam bola uctievaná“ (porov. Dejiny svätyne svätej Anny d'Auray, https://www.sainteanne-sanctuaire.com/?mode=histoire&langue=en). Svätá Anna teda žiadala, aby sa obnovila kaplnka zasvätená jej osobe na mieste, kde už existovala, ale okolo roku 700 bola zničená. Príbeh Yvesa Nicolazica a zjavení svätej Anny je dobre známy a doložený najmä výpoveďou, ktorú urobil pred sirom Jacquesom Bullionom 12. marca 1625 na fare v Pluneret (diecéza Gwened), kde sa Yves narodil.
V noci zo 7. na 8. marca 1625 sa mu opäť zjavila svätá Anna a poradila mu, aby vzal so sebou susedov a išiel za svetlom pochodne; vtedy našiel starobylú drevenú sochu svätej Anny. O tri dni neskôr začali prichádzať pútnici, aby sa pred sochou pomodlili. Napriek výhradám farára sa 26. júla 1625 z rozhodnutia biskupa z Gwenedu (Vannes) slávila prvá oficiálna omša a po prekonaní počiatočného odporu duchovenstva bola v roku 1627 postavená svätyňa. Božieho služobníka Yvesa Nicolazica (predbežné diecézne skúmanie pre jeho blahorečenie sa začalo 27. novembra 1937) súčasníci nazývali „staviteľom“, pretože sám riadil práce a pridal svoje sily k výstavbe baziliky, ktorá bola zverená karmelitánom a pápeži ju obohatili mnohými odpustkami. Počas Francúzskej revolúcie v roku 1792, uprostred jakobínskeho sabatu, však sochu rozbili na kusy a spálili. Ale milosrdná ruka zachránila tvár, ktorá je dodnes osadená v podstavci súčasnej sochy.
Svätá Anna je patrónkou a vzorom matiek rodín a všetkých činností spojených s domácnosťou: tkanie, šitie, čipkárstvo, obchodovanie s rozličným tovarom..., ale je aj patrónkou námorníkov a v Sainte-Anne-d'Auray sa nachádzajú tisíce „ex-voto“. Tá, ktorá porodila bez bolesti, ako sa dodnes traduje, Nepoškvrnená dcéra, počatá bez hriechu, je patrónkou tehotných žien, žien, ktoré nedávno porodili, a opatrovateliek. V Ríme sa svätili sviece svätej Anny, ktoré ženy zapaľovali počas pôrodu. Je však aj patrónkou vychovávateliek, v skutočnosti je často zobrazovaná pri úkone, ako učí dieťa Máriu čítať. Činnosti manželky, matky, gazdinej a vychovávateľky, ktoré svätá Anna dokonale vykonávala, sú činnosti, za ktoré sa mnohé ženy dnešnej doby hanbia alebo ich nemajú, pretože sa podriadili feministickým a protikresťanským myšlienkam. A v neposlednom rade, ba je to vrchol jej zásluh, podľa hlbokého teologického výkladu je svätá Anna aj patrónkou tesárov a stolárov, pretože vo svojej dcére pripravila a zhotovila prvý stánok, ktorý uchovával nášho Pána Ježiša Krista.
Cristina Siccardi
Zdroj: Corrrispondenzaromana.it
Neváhajte mi napísať Vaše postrehy a nápady emailom na info@oteclubomir.sk
Vaše milodary umožnia vznik povzbudivých myšlienok a ich publikovanie. Akákoľvek čiastka je veľkou pomocou!
