Kardinál Burke: Kristus Kráľ nás oslobodzuje od ideológií a apostázy

Kristovo kráľovstvo nad srdcami a celou spoločnosťou obnovuje pôvodné spoločenstvo človeka s Bohom a je odpoveďou na rastúci zmätok vo svete a v Cirkvi. Zhrnutie kardinálovho príhovoru na otvorení Školy sociálnej náuky, ktorú organizuje Van Thuân Observatory a Bussola. Na youtube môžete sledovať videozáznam z úvodnej prednášky.

Uctievanie Krista Kráľa "nie je formou ideológie", ani "uctievaním idey alebo ideálu", ale "skutočnosťou poslušnosti Božiemu zákonu, ktorý je zapísaný v našich srdciach a v samotnej podstate všetkých vecí". A vyjadruje sa "predovšetkým prostredníctvom Najsvätejšej Eucharistie, vďaka ktorej je naše kráľovské poslanie v ňom pochopené, prijaté a prežívané". Toto je podstata príhovoru kardinála Raymonda Lea Burka na tému Sociálne kráľovstvo Krista: teologické základy, ktorým v piatok 21. marca otvoril jarný kurz Národnej školy sociálnej náuky Cirkvi (organizovanej Kardinálskym observatóriom Van Thuân a La Nuova Bussola Quotidiana), venovaný Sociálnemu kráľovstvu Krista a Magistériu Pia XI. Pri príležitosti stého výročia vydania Quas primas. Skutočnosť, ktorú Cirkev vždy hlásala "v súlade s Božím zjavením a predovšetkým so slovom samotného Krista", zdôraznil Burke.

Kardinál vychádzal z motta svätého Pia X. "Instaurare omnia in Christo", ktoré prevzal z listu Efezanom (1,10), aby pochopil jeho celú hĺbku. Benedikt XVI. vysvetlil, že toto "instaurare" "znamená, že vo veľkom pláne stvorenia a dejín stojí Kristus ako stredobod celej cesty sveta, nosná os všetkého, ktorý k sebe priťahuje všetku skutočnosť" (5. decembra 2012). "Stručne povedané," zhrňuje Burke, "v Kristovi sa uskutočňuje správny poriadok všetkých vecí, spojenie neba a zeme, ako to Boh Otec zamýšľal od začiatku. Vzbura prarodičov a z nej vyplývajúci neporiadok je vyvážený "poslušnosťou vteleného Božieho Syna, ktorý nanovo ustanovuje, obnovuje pôvodné spoločenstvo človeka s Bohom, a teda aj pokoj vo svete".

Medzi "blízkymi príčinami", ktoré v roku 1925 podnietili Pia XI. zaviesť osobitnú liturgickú slávnosť Krista Kráľa encyklikou Quas primas, sám pápež spomenul 16. storočnicu Nicejského koncilu, ktorý "definoval a navrhol ako dogmu súpodstatnosť Jednorodeného s Otcom a zároveň, vložiac do Vyznania viery formulu "jeho kráľovstvu nebude konca", vyhlásil tak kráľovskú dôstojnosť Krista". Ďalší a nie druhoradý impulz priniesli pri príležitosti šiestich kanonizácií, ktoré celebroval, slová "Tu, Rex gloriae, Christe", ktoré sa spievali v Te Deum na záver obradu. Medzi týmito novými svätými je najmä "hrdinská svätosť svätej Terézie z Lisieux najvýraznejším prejavom premeny sŕdc, a teda aj rodiny a spoločnosti vo všeobecnosti, ktorá nevyhnutne pramení z uznania a prijatia Kristovho kráľovstva". O storočie neskôr Burke konštatuje, že "situácia vzbury proti Kristovi a jeho zákonu, ktorú opísal pápež Pius XI. v roku 1925, sa v našich časoch len zhoršila a čoraz viac sa pokúša preniknúť do života samotnej Cirkvi a skaziť Kristovu nevestu, priviesť ju k ťažkej nevere, k odpadnutiu od apoštolskej viery".

Vyjadrujúc "veľkú realitu Kristovho kráľovstva, ako sa vždy chápalo v Cirkvi" (v mysliach, vôli a srdciach ľudí), Pius XI. potvrdil, že to nie je len dôsledok jeho božstva, ale že "je potrebné prisúdiť meno a moc kráľovskej moci Kristovi - človeku v pravom zmysle slova". Burke potom spomína vzťah medzi Kristovým kráľovským postavením a Najsvätejším Srdcom: "na základe konsubstanciálneho spojenia Ježišovho Srdca - ľudského a božského - s božským Srdcom Otca vládne nad všetkými srdcami", a to nie ako "ideál, ku ktorému sú povolaní všetci, ale ktorý môžu dosiahnuť len niektorí", ale skôr ako "skutočnosť božskej milosti, ktorá pomáha aj najslabšiemu a najskúšanejšiemu ľudskému subjektu dosiahnuť heroický stupeň cnosti, ak len spolupracuje s božskou milosťou". Takto sa prejavuje "do krajnosti vznešenosť ľudskej prirodzenosti", ktorá sa podieľa na Kristovom vlastnom kráľovstve - ako pripomenul svätý Ján Pavol II. vo svojej prvej encyklike Redemptor hominis -, pretože slúžiť Kráľovi znamená kraľovať.

Toto kráľovstvo "je svojou povahou univerzálne, to znamená, že sa vzťahuje na všetkých ľudí, na celý svet", vrátane časných skutočností; netýka sa ani len jednotlivcov, pretože, citujúc Pia XI., "zjednotení v spoločnosti nie sú menej pod Kristovou mocou ako jednotliví ľudia"; dokonca ani len katolíckych národov, ale "zahŕňa aj všetkých, ktorí sú zbavení kresťanskej viery, takže celé ľudské pokolenie je pod mocou Ježiša Krista" (Lev XIII.). Za každých okolností "Kristus vykonáva svoju kráľovskú moc prostredníctvom milosti Ducha Svätého, ktorú nepretržite a bez prestania vlieva do sŕdc svojich verných".

Burke zdôrazňuje, že "Kristova vláda nad ľudskými srdcami je nadradená akémukoľvek štátu alebo vláde", ktorému, ak niečo prospeje, bude "praktizovanie kresťanského náboženstva ako nevyhnutného pre správny poriadok". Rovnako "základné práva človeka v spoločnosti - a to nehovorím o stále rastúcom počte takzvaných práv vymyslených na podporu sekularizácie všetkého života - predchádzajú štátu, majú svoj základ v analógii bytia, v účasti človeka na bytí Boha, na jeho Pravde, Kráse a Dobre". Predchádzajú štátu, pretože sú "vlastné prirodzenosti človeka, muža a ženy, ktorá vedie jednotlivého muža a ženu k manželstvu a jeho ovociu, rodine".

Sociálny rozmer Kristovho Kráľovstva spočíva v sociálnej povahe samotného človeka: "duša jednotlivca vždy existuje vo vzťahu s Bohom a s inými, od rodiny až po štát či národ a svet" a "najplnšie sa prejavuje v eucharistickej obete", ktorá "je najdokonalejším a najúčinnejším prostriedkom na premenu ľudských sŕdc prostredníctvom zjednotenia s Kristovým Srdcom", ktoré oslobodzuje od politických systémov a ideológií. Tvárou v tvár "vzbure proti poriadku a mieru (...), ktorá vedie svet a dokonca aj Cirkev k stále väčšiemu zmätku, k rozdeleniu", je o to potrebnejšie uznávať a adorovať Krista ako Kráľa neba a zeme: "je to realita našej dôstojnosti v Kristovi a vysokého poslania, ktoré je s touto dôstojnosťou spojené", vďaka ktorej sme "obdarení milosťou premieňať nielen náš individuálny život a naše rodiny, ale aj celú spoločnosť".

Card. Raymond Leo Burke

Zdroj: lanuovabq.it

Neváhajte mi napísať Vaše postrehy a nápady emailom na info@oteclubomir.sk

Vaše milodary umožnia vznik povzbudivých myšlienok a ich publikovanie. Akákoľvek čiastka je veľkou pomocou!