PÁTER AMORTH VYSVETĽUJE VÝZNAM ZASVÄTENIA SA PANNE MÁRII

"Zasvätiť sa Panne Márii znamená prijať ju ako skutočnú matku podľa Jánovho príkladu, pretože ona je prvá, ktorá berie svoje materstvo vážne. 

 Zasvätenie sa Panne Márii má veľmi starú históriu, hoci v poslednom čase sa čoraz viac rozvíja. 

Prvý, kto použil výraz "zasvätenie Márii", bol svätý Ján Damascénsky už v prvej polovici 8. storočia. A počas celého stredoveku to boli mestá a mestečká, ktoré sa "obetovali" Panne Márii a často jej pri sugestívnych obradoch odovzdávali kľúče od mesta. Ale až v 17. storočí sa začali veľké národné zasvätenia: Francúzsko v roku 1638, Portugalsko v roku 1644, Rakúsko v roku 1647, Poľsko v roku 1656... [Taliansko prišlo neskoro, v roku 1959, čiastočne preto, že v čase národných zasvätení ešte nedosiahlo jednotu]. 

Ale najmä po fatimských zjaveniach sa zasvätenia čoraz viac množili: pripomíname zasvätenie sveta, ktoré vyhlásil Pius XII. v roku 1942, a po ňom v roku 1952 zasvätenie ruských národov, opäť tým istým pápežom. 

Nasledovali mnohé ďalšie, najmä v čase Peregrinatio Mariae, ktoré sa takmer vždy končili zasvätením Panne Márii. 

Ján Pavol II. 25. marca 1984 obnovil zasvätenie sveta Nepoškvrnenému Srdcu Panny Márie v jednote so všetkými biskupmi sveta, ktorí deň predtým vyslovili vo svojich diecézach rovnaké slová zasvätenia: zvolená formula sa začínala vyjadrením najstaršej mariánskej modlitby: "Pod tvoju ochranu sa utiekame...", ktorá je kolektívnou formou zverenia sa Panne Márii zo strany veriaceho ľudu.

 SILNÝ VÝZNAM ZASVÄTENIA

 Zasvätenie je zložitý úkon, ktorý sa v rôznych prípadoch líši: niečo iné je, keď sa osobne zasvätí veriaci, ktorý na seba berie konkrétne záväzky, niečo iné je, keď sa zasvätí ľud, celý národ alebo dokonca ľudstvo. 

Individuálne zasvätenie teologicky dobre vysvetľuje svätý Ľudovít Mária Grignion de Montfort, ktorého pápež so svojím heslom "Totus tuus" [prevzatým od samotného Montforta, ktorý ho zasa prevzal od svätého Bonaventúry] je prvým "vzorom". 

 Svätý z Montfortu tak zdôrazňuje dva dôvody, prečo by sme to mali robiť: 

 1] Prvý dôvod nám ponúka príklad Otca, ktorý nám dal Ježiša skrze Máriu a zveril ho jej. Z toho vyplýva, že zasvätenie je uznaním, že božské materstvo Panny Márie podľa príkladu Otcovho rozhodnutia je prvým dôvodom zasvätenia. 

 2] Druhým dôvodom je príklad samotného Ježiša, vtelenej Múdrosti. Zveril sa Márii nielen preto, aby od nej dostal život tela, ale aby sa od nej nechal "vychovávať" a rástol "vo veku, múdrosti a milosti". 

 "Zasvätiť sa Panne Márii" v podstate znamená prijať ju ako skutočnú matku v našom živote podľa Jánovho príkladu, pretože ona je prvá, ktorá berie svoje materstvo voči nám vážne: správa sa k nám ako k svojim deťom, miluje nás ako svoje deti, stará sa o nás, akoby sme boli jej deti. Na druhej strane, prijať Máriu ako matku znamená prijať Cirkev ako matku [pretože Mária je Matkou Cirkvi]; a znamená to tiež prijať našich bratov a sestry v ľudstve [pretože všetci sme rovnako deťmi spoločnej Matky ľudstva]. 

 Silný zmysel zasvätenia sa Márii spočíva v tom, že s Pannou Máriou chceme nadviazať skutočný vzťah ako deti so svojou matkou: pretože matka je súčasťou nás, nášho života, a nehľadáme ju len vtedy, keď cítime potrebu, pretože ju o niečo chceme požiadať... 

 Keďže zasvätenie nie je samoúčelný akt, ale záväzok, ktorý treba žiť deň čo deň, naučme sa - podľa Montfortovej rady - urobiť už prvý krok, ktorý zahŕňa: všetko robiť s Máriou. Náš duchovný život tým určite získa. 

 Z taliančiny preložil OL

Vaše milodary umožnia vznik povzbudivých myšlienok a ich publikovanie. Akákoľvek čiastka je veľkou pomocou!